王秋準(zhǔn)(廣州軟件學(xué)院 廣東 廣州 510990)

[內(nèi)容摘要]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程思政,應(yīng)堅持的理論基礎(chǔ)為文化教育學(xué)理論和人本主義教學(xué)理論。在課程思政實踐中應(yīng)注重課程思政內(nèi)容建設(shè);注重完善課程思政方法體系;明確課程思政制度保障。在課程思政中應(yīng)注意堅持適度性原則、統(tǒng)一性原則、育人原則。

[關(guān)鍵詞]文化自信;課程思政;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

[基金資助]廣州大學(xué)華軟軟件學(xué)院第二批“一師一優(yōu)課”建設(shè)項目;2020年廣州大學(xué)華軟軟件學(xué)院科研團隊建設(shè)項目(ST202004):中國共產(chǎn)黨百年文化及土地政策。

[作者簡介]王秋準(zhǔn)(1981.2—),男,河南南陽人,廣州軟件學(xué)院,講師,主要從事中國特色社會主義理論研究。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入課程思政,符合素質(zhì)教育要求,有利于增強學(xué)生的文化自信。為了更好地實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程思政,本文將重點對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程思政應(yīng)堅持的理論基礎(chǔ),應(yīng)注重的實踐,應(yīng)注意的原則進行探討。

一、應(yīng)堅持的理論基礎(chǔ)

首先,應(yīng)堅持文化教育學(xué)理論。該理論是相對科學(xué)教育學(xué)理論提出的,其強調(diào)人、文化與教育的關(guān)系,在文化教育學(xué)理論中將文化傳承與創(chuàng)新視為教育的手段,文化對人精神品格的培育才是教育的目標(biāo),因此在文化教育學(xué)視角下,將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程思政體系,由此不僅實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承,同時抱有通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提升文化自信、實現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的美好期許。

其次,應(yīng)堅持人本主義教學(xué)理論。該理論與以教師、教材為主導(dǎo)的教學(xué)理念相對,強調(diào)學(xué)生“自我”的重要性,即在人本主義教學(xué)理論下,教育應(yīng)充分尊重個體個性發(fā)展,以培養(yǎng)學(xué)生的主動性、獨創(chuàng)性與創(chuàng)造性為根本教育目標(biāo)。以該理論為印證,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、文化自信與課程思政同樣以學(xué)生為核心,強調(diào)學(xué)生的個性化、全面化發(fā)展,因此人本主義教育學(xué)理論是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升文化自信的課程思政探索的重要理論支撐。

二、應(yīng)注重的實踐

首先,以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為支撐,加強課程思政內(nèi)容建設(shè)。客觀而言,目前我國課程思政建設(shè)尚處于探索的初級階段,相關(guān)教學(xué)資源建設(shè)并不完善,在此情景下,傳統(tǒng)文化在課程思政教學(xué)資源建設(shè)中的應(yīng)用存在較大空白,因此應(yīng)充分重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對提升文化自信的重要價值,加快推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程思政教學(xué)資源建設(shè)中。對此,可以將教材作為主要著力點,推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程思政教學(xué)資源建設(shè)的融合。如針對不同的學(xué)科類型或教學(xué)內(nèi)容,適當(dāng)選取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素融入課程教學(xué)教材中,這不僅有利于通過課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生文化自信,同時有利于豐富學(xué)科教學(xué)視角,激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維能力。對于將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程教材而言,應(yīng)客觀認(rèn)識到受限于教材這一載體形態(tài),優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入受到一些限制,如教材制定周期長、修訂成本高、承載內(nèi)容有限等,對此,應(yīng)將教材作為主要融入渠道,同時依托現(xiàn)代化教育手段,多方向獲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源,如各學(xué)者發(fā)表的傳統(tǒng)文化相關(guān)研究文獻、由國家文化部門制作的傳統(tǒng)文化記錄影片等,以此對教材進行豐富與完善,切實發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對文化自信的提升作用,這也與課程思政理念下的全員育人理念相應(yīng)和。

其次,注重完善課程思政方法體系。在課程思政情境下,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對文化自信的提升,可以通過顯性教育與隱性教育兩種方法實現(xiàn),其中顯性教育方法主要指的是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中,直白講述優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識與精神意蘊,以此直接發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對文化自信的提升作用。這一方法有利于幫助學(xué)生快速掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵,樹立文化自信意識。而隱性教育方法,則主要指的是通過實踐性教學(xué)過程,如利用案例教學(xué)、情境化教學(xué)等實踐性教學(xué)方式,促進學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升文化自信的感知的深化。除此之外,可以針對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升文化自信開展第二課堂,如開展傳統(tǒng)文化主題的社團活動、聯(lián)系社會相關(guān)組織機構(gòu)打造文化自信教育基地等,以此進一步推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升文化自信理論與實踐的結(jié)合。

最后,明確課程思政制度保障。在課程思政背景下,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升文化自信的實現(xiàn)是一項系統(tǒng)性工程,對此必須完善相應(yīng)的制度保障。對政府而言,應(yīng)肯定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對文化自信提升與課程思政體系建設(shè)的積極價值,制定并完善相應(yīng)的政策法規(guī),這是依法治國大背景下的必然舉措,也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升文化自信的課程思政探索的根本保障。對學(xué)校而言,應(yīng)精準(zhǔn)把握課程思政內(nèi)涵,將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入文化自信建設(shè)與提升的頂層設(shè)計中,在此基礎(chǔ)上重新梳理教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等,以此確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升文化自信相關(guān)工作開展的有序性。從某種視角來看,通過政策法規(guī)引導(dǎo)與學(xué)校頂層設(shè)計規(guī)范,是從正向發(fā)力,推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對提升文化自信作用的發(fā)揮,除此之外,還可以通過完善督導(dǎo)制度,從反向發(fā)力,實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化功能的不斷優(yōu)化,具體舉措如成立專項督導(dǎo)小組,對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升文化自信的課程思政建設(shè)實踐進行監(jiān)督、考核與評價,并將督導(dǎo)信息不斷反饋至相關(guān)實踐中,以此保障優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作用下課程思政工作的有效、持續(xù)推進。

三、應(yīng)注意的原則

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于提升文化自信具有積極作用,將其融入課程思政具有豐富的理論基礎(chǔ),但基于批判性視角對這一問題進行分析,可知傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化教育理念課程思政的融合必然會產(chǎn)生一些摩擦,對此,針對二者的相互作用制定相應(yīng)原則,以此對傳統(tǒng)文化的融入與作用進行引導(dǎo)與規(guī)范,保障相關(guān)實踐工作的有序性。

其一,適度性原則。在實踐中該原則的應(yīng)用主要變現(xiàn)為以下兩個方面:一是量的適度,在課程思政背景下,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與各學(xué)科教學(xué)相融合,以此發(fā)揮其對文化自信的提升作用,在這一過程中,應(yīng)客觀認(rèn)識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是對固有課程、教材的豐富與補充,不能喧賓奪主,破壞原有教學(xué)的整體性,過量的文化融入會增加學(xué)生學(xué)習(xí)壓力,繼而影響教學(xué)任務(wù)的完成,因此對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的利用應(yīng)適度。二是質(zhì)的適度,即將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化分層,針對不同階段學(xué)生的認(rèn)知特性與學(xué)習(xí)能力,差異化作用于文化自信的提升,這與人本主義教育學(xué)理論相契合。

其二,統(tǒng)一性原則,該原則主要指的是在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升文化自信的課程思政探索中,應(yīng)注意思想性與科學(xué)性的統(tǒng)一,即將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與學(xué)科知識緊密結(jié)合,統(tǒng)一性原則是對各學(xué)科智育與德育雙重教學(xué)任務(wù)與功能的呼喚。

其三,育人性原則,即再次強調(diào)立德樹人根本目標(biāo),回歸以人為本的教育本質(zhì),這是課程思政大背景下的根本性原則。

綜上所述,為了更好地實現(xiàn)文化自信,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課程思政時,應(yīng)堅持正確的理論基礎(chǔ)、實踐措施和原則。